姓名基本信息
五格数理分析
| 格局 | 数值 | 五行 | 吉凶 | 详解 |
|---|---|---|---|---|
| 天格 |
13
(火)
|
火 |
大吉
|
智勇超群的大成功数，充满智慧是其特点。
诗曰：智略超群博学多，善事事路亦忍和，功业成就得富荣，艺才相身乐千锺。 智能超群的成功数。（大吉） 基业：大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。 健康：可能健全长寿、先天五行不和者不遇。 含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事，任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好诱导，充满智满是其特点。(by senlon) |
| 人格 |
15
(土)
|
土 |
大吉
|
最大好运，福寿圆满之象。
诗曰：福寿拱照德望高，财子寿全又温和，慈祥好善可恭敬，富贵繁荣得惠泽。 福寿共照的立身家数。（大吉） 基业：天官，贵人，福星、官禄、进田、畜产。 家庭：清静家田，园满之象子孙昌盛。 健康：海底明珠，安稳徐庆，健康自如。 含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。 |
| 地格 |
4
(火)
|
火 |
凶
|
万事休止数，不足不全如同画饼充饥。
诗曰：溯体凶变不具整，残废病难兼夭折，破家亡身招灾祸，苦苦之中有孝人。 凶变，身遭凶变的万事休止符。（凶） 基业：美貌、香艳、破家、灾危、劫财；损家业。 家庭：六亲缘薄、兄弟如同画饼，热心相助者少。应看开一些。 健康：衰弱，外伤，皮肤病，夭折病死，发狂病。 含义：属破坏的凶就数，不足不全的灭亡之数。进退不自由，独立乏能力。大多辛苦困难，或者与其他凶运配合而致发狂病死，夭折。或者放浪，破灭，逆难终成废人。但孝子、节妇、怪杰等，也有出自此数者。 |
| 外格 |
2
(木)
|
木 |
大凶
|
未定的分离破灭数，混沌未定，为最大凶恶的暗示。
诗曰：混浊未定如萍动，乱离不安亦波浪，独立无力多灾难，变动病弱又短命。 一身孤节，属末定的分离破灭数。（大凶） 基业：劫财、破灭、灾危、破家、红艳、变迁、美貌。 家庭：亲情疏远、夫妻应相互理解、则免别离之苦。 健庭：凶弱、短亦有之，易患皮肤病外伤、矢折。 含义：混沌末定数。为最大凶恶的暗示，无独力之气力进退失自由、其内外生波澜因苦不安。摇动、病患遭难，甚至残废。如伴有其他好数者不致夭折，其人辛苦一生，志望难达破灭无常。 |
| 总格 |
15
(土)
|
土 |
大吉
|
最大好运，福寿圆满之象。
诗曰：福寿拱照德望高，财子寿全又温和，慈祥好善可恭敬，富贵繁荣得惠泽。 福寿共照的立身家数。（大吉） 基业：天官，贵人，福星、官禄、进田、畜产。 家庭：清静家田，园满之象子孙昌盛。 健康：海底明珠，安稳徐庆，健康自如。 含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。 |
三才配置分析
1、总论:运限良好可由上下之助而成功发展,但做事较为保守,冲劲不足,因此收入是有限度的,如能培养做事魄力及创业精神,才能得到更多的良机,一生辛勤平凡,发展有限。
2、性格:性情温和(xingqingwenhe),宽宏大量,比较bijiao注重精神jingshen方面的xiuyang修养,为人慷慨而不浪费,很有家庭责任的人,有因为助人而受拖累之灵意。
3、意志:意志坚定,不重虚名xuming,baoshou保守行事,耐性亦佳,凡事三思而后行,不易(buyi)冲动。
4、事业shiye:喜欢从事比较(bijiao)安定无忧的工作或事业shiye,不适合(shihe)投机性toujixing的事业shiye,因此发展有限。
5、家庭:一家老幼都能各睦相处,共享(gongxiang)天伦之乐,但物质生活shenghuo不富裕。
6、姓名测试(ceshi)爱情(aiqing):男娶贤淑之妻(zhiqi),婚后持家有方,个性较强;女嫁温厚才干之夫zhifu,婚后感情和睦(hemu)。
7、子女:子女都健康活泼,幼年时期较顽皮(wanpi),长大后能在社会shehui上成功(chenggong)发展。
8、社交:虽有很好的人缘,但不善于(shanyu)口才,社交发展youxian有限。
9、精神:外表乐观,内心苦闷,但精神生活shenghuo尚称如意。天运(tianyun)五行属火shuhuo,一生jiaowei较为愉快。
10、财运:财运平凡,有受拖累损失(sunshi)之兆(zhizhao),应多注意不为(buwei)人作保。
11、健康:大致健康,唯易(weiyi)患高血压及胃肠之症。
12、老运:虽无很大的发展,晚景大致安乐无忧。
字义解析
出自宋代晏几道的《蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦》：竟无人解知心苦
出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：秦汉无以相踰越，乃更加其怨酷
出自宋代柳永的《定风波·自春来》：恨薄情一去，音书无个
出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》： 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君
出自魏晋曹操的《薤露》：白虹为贯日，己亦先受殃
出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：宁计生民之命？为利己而自足
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