姓名基本信息
五格数理分析
| 格局 | 数值 | 五行 | 吉凶 | 详解 |
|---|---|---|---|---|
| 天格 |
12
(木)
|
木 |
凶
|
意志脆弱、家庭寂寞，企图不顾薄弱之力做无能力的事多失败。
诗曰：意志薄弱不伸长，易招失败遇灾殃，家属缘薄孤独命，安居守分保平安。 掘井无泉，意志脆弱，家庭寂寞数。（凶） 基业：凶星、破厄、劫财、时禄。 家庭：亲情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨。宜提高气节健康：枯木待春，小心神经衷弱，骨癌之疾、外伤、皮肤病，三才良者可安全。 含义：有无理伸张之象，不顾脆弱之力，企图做无能力做的事，多失败。遇事易生足之心。家庭无缘，孤独、遇难、逆境、病弱、不如意、困难等，又可因其他运配合而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。 |
| 人格 |
35
(土)
|
土 |
大吉
|
高楼望月，优雅发展，此数最合女性，或那些性格过强之人。
诗曰：温和平安好艺才，努力前程福将来，此数最合女人态，一般多是守财人。 温和平静的优美发展数。（大吉） 基业：将相，学士，文昌，艺术，财库，田宅，工商，温柔。 家庭：上流家庭，可能园满，被运格克者，病苦亦有之。 含义：温良和顺之象，有智达的能力，在文艺技术方面定能发展而奏功洋洋，若怀大志，欲为大事者，宜大振力气，彻底节义，以补不彻底的赋性和权威号召力，因其缺少谋略气魄，故此数实为保守平安的吉祥数，所以此最适合女性，为男性则倾向消极。 |
| 地格 |
40
(水)
|
水 |
凶
|
富智能威力，但含不逊之心，缺乏威望，宜平和保守。
诗曰：谨慎保安勿自骄，智谋胆略又显晓，批难变转冒险处，刑场遭难孤独悲。 谨慎治安的豪胆迈进数。（凶） 基业：将星，文昌，学士，豪杰，胆量，凶灾，祸厄，劫财 家庭：亲情远淡，兄弟分离。 健康;凶病，胃病外伤，三才善良者可弥补。 含义：富智谋，有心机，然含不逊之心，乏声望，易受诽谤功击，外于浮沉协凶的歧路上，好危险投资，依其他运关系，有酿刑伤罪。犯病者有陷病弱，独短命者，有爱动反招失败，故为进而招祸。 |
| 外格 |
17
(金)
|
金 |
半吉
|
权威刚强，有己无人，以至于与人不和，如避开此短处则为大吉。
诗曰：突破万难权威高，刚性固执如英豪，须事谨慎守和平，可得大功福绵绵。 突破万难的刚柔兼备数。（半吉） 基业：天宫、将星、威武、艺术、文明。 家庭：女性若能教养女德，贤慧者可望园满。 健康：心身健康，可望长寿。 含义：权威刚强，有已无人，以至与人不和，如善于避开此短处，则为大吉。意志坚定，具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性，恐反成失败，如果立志勇往向前，必成功而建大业。若陷过刚而变固执，必招厄患，切要警戒。妇女有此数者易流于男性化，如果能涵养女德，存心温和，福禄自然随之。但先天条件弱的妇女，反要用此数为妥。 |
| 总格 |
51
(木)
|
木 |
半吉
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一盛一衰，竭力经营。
诗曰：成衰交加命运期，一时名利就分歧，平生保守平安路，到老变成苦安居。 盛衰交加的竭力经营数。（半吉） 基业：文昌，学士，节度，时禄，劫煞，败退 家庭：时有争执，灾祸病患，三才善者安康自在 含义：一盛一衰之象，必然可得昌盛，搏得一时名利，然后发现运中自然的凶兆，到晚年出挫折困苦。遂至失败。 |
三才配置分析
1、总论:很难成功的配置,最好保守点去领薪水,免得精神及物质损失,保重身体为要,不要让病魔缠身或意外之灾发生。天运五行属火、土可较安定。
2、性格:人虽忠厚老实(zhonghoulaoshi),却有些固执guzhi,社交能力(shejiaonengli)差,但renyuan人缘还算不错,做事(zuoshi)要领不佳,该做的不做,不该做的却坚持行事,以致招来破财之灾。
3、意志:意志bugou不够坚定,又缺乏实际(shiji),但耐性naixing尚佳,能忍受一生的劳苦。
4、事业:创业过程(guocheng)很艰苦,必须bixu靠自力更生,一生较劳碌,宜忍为安。
5、jiating家庭:与父母意见不和,夫妻不睦bumu,子女多累。
6、姓名测试爱情:男娶意志不坚之妻,家内少平安;女嫁好胜haosheng好强之夫(zhifu),婚后(hunhou)感情(ganqing)不睦。
7、子女:子女运不佳,性格较顽固wangu,身体(shenti)较虚弱。
8、社交shejiao:一副(yifu)表面老实的样子,还算讨人喜欢,但待人yaoling要领不佳,交友不广。
9、精神:事事不能如意(ruyi),心情苦闷多。
10、财运:很难赚(nanzhuan)到大钱,不要异想天开,只能勤俭度日,未雨绸缪(weiyuchoumou)为老运设想(shexiang),才可减少悲伤。
11、健康(jiankang):胃肠、肾脏(shenzang)、心脏机能易患毛病。
12、老运:老境孤独,贫困又身体多病。
字义解析
出自两汉东方朔的《答客难》：得士者强，失士者亡，故说得行焉
出自宋代吕本中的《连州阳山归路》：儿女不知来避地，强言风物胜江南
出自宋代曾巩的《墨池记》：羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ 方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也
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